Сколько времени празднуем?

on Четверг, 27 августа 2020.

Традиция праздновать самые известные и важные события христианской жизни несколько дней пришла в новозаветное богослужение с Ветхого Завета – в Пятикнижии Моисеевом Господь говорит Израилю: «…в течение семи дней приносите жертву Господу; в восьмой день священное собрание да будет у вас, и приносите жертву Господу: это отдание праздника, никакой работы не работайте» (Лев. 23:36).

В расписаниях церковных богослужений мы видим, что важные события, двунадесятые праздники начинают отмечаться за несколько дней до самого события - от 1 до 5 дней. В тексты богослужений включаются песнопения и стихиры, молитвословия посвященные данному празднику. Это называется Предпразднство.

Предпразднство имеют двунадесятые (кроме праздников Вознесения, Пятидесятницы, Входа Господня в Иерусалим).

В миру часто говорят - ожидание праздника - лучше самого праздника. Во многом это так и происходит. Житейская суета подготовки, ожидания, покупки, душевные и физические силы, вложенные в житейские попечения не всегда приносят ожидаемый результат. Зачастую остается усталость и душевное опустошение.

Обряды в церковной жизни не сами по себе ценны, а заложенный в них глубокий смысл. Личностное осмысление евангельских событий в ожидании важного события - праздника, участие в его таинстве, приобщение христианина общему телу Церкви, обретение настоящей радости, ибо с нами прибывает Христос и его благодать.

Недаром большие церковные праздники предваряются, в том числе, и постами, а после продолжаются светлыми седмицами.

Пролонгирование события во времени позволяет запечатлеть его в сознании, успеть стать его соучастником, насладиться радостью и после праздника - в дни попразднования.

Последний день попразднства двунадесятых и великих праздников, длящихся много дней называется Отданием. В ортодоксальной литургике он сопровождается не меньшими торжествами, чем сам день праздника.

Это церковное действо несет в себе сакральный смысл. Его называют – апо́досис – переводится – с греческого языка как «возвращение».

Говоря об отдании церковного праздника, митрополит Вениамин (Федченков) пишет, что Господь иногда дает Благодать, связанную с тем или иным событием, именно в этот последний день попразднства. Почему? Наверное, по той же причине, по которой Христос, сначала скрывшийся от глаз узнавших его Луки и Клеопы, потом является вновь своим ученикам. Человек не может в полной мере осознать ценность того, что от него не отдаляется хотя бы на время.

Чтобы усвоить сакральное понятие и умом, и душой, нужно проникнуться им на протяжении нескольких дней, а затем отпустить во время отдания, с нетерпением ожидая его возвращения.