Блог в пост

На тему поста написано очень  много. На православных сайтах и около можно наблюдать  дискуссии, ломание копий по данному вопросу:  что есть пост, откуда пришла эта практика,   какое в нем соотношение духовного и физического, будет ли пост для постящегося  «во спасение» и при каких условиях… Диапазон обсуждений  очень широк. 

Кто-то считает, что пост – это практика,  когда-то «навязанная» монахами- аскетами  мирянам,    поэтому требования Типикона должны изменится в соответствии с реалиями современности и немощами современного человека.  А кто-то  согласен с тем, что церковный устав в этом отношении довольно гибок и оставляет достаточно  «пространство свободного движения» ,  возможностей для индивидуального подхода  - «постись по силам».

Попробуем, не погружаясь в богословские глубины, а  с позиции обыденных представлений, знаний о предмете  и собственного, порой горького опыта,  поразмышлять на эту тему.  Может быть кто-то вознесся на определенную духовную высоту и не найдет здесь для себя чего-либо принципиально нового,  кто-то наоборот, откроет для себя  Америку еще раз. 

Во-первых – определимся с понятиями…Первое с чем ассоциируется слово «пост» - воздержание от определенного вида пищи.  

• Воздержание само по себе не цель, это  только СРЕДСТВО. 

Главная ЦЕЛЬ поста – очистить душу, ослабить воздействие на нее страстных помыслов и дурных привычек.

«Ошибается тот, что считает, что пост – воздержание от пищи. Истинный пост  есть удаление от зла, обуздание языка,  отложение гнева, укрощение похотей, прекращение клеветы, лжи, клятвопреступления» Иоанн Златоуст.

Следовательно – постясь,   всегда помнить прежде всего о Цели поста, мы  же зачастую упираемся в физическую его часть как  «борьбу с «голодом».  

Господь не требует от нас язвы желудка.   Главный смысл  - это духовная жертва, это наше движение к Богу. В этом смысле телесный пост и пост наш внутренний, духовный пост — они идут рука об руку, одно без другого невозможно…

 

 

Во-вторых,

• Соответственно целям необходимо выстраивать практические действия.

Полководец не продумавший  план  сражения до мельчайших подробностей терпит чаще всего поражение — так и христианин, приступая к посту, еще накануне его должен сесть и обдумать свой «план».  Примерно так: 

Ставить  для себя задачу стать к концу поста святым , может и похвальное намерение, но химерическое. Задачи должны быть реалистические, которые ты можешь выполнить. Здесь требуется здравый смысл. Важно каждому пост по его силам и церковный устав  дает такую возможность. Тогда можно выдержать пост, поста не нарушая. Ни в еде, ни в молитве, ни в чтении духовной литературы, соответственно тем обязательствам и трудам, которые ты взял на себя. Хорошо бы все это закрепить  благословением духовника.

«Пост с рассудительностью – обширное поле для всякого добра. А кто нерадит о посте, тот приводит в колебание все доброе.» Прп. Исаак Сирии. 

• Нужно найти свое «слабое место», то, в котором особенно важно навести порядок, свою слабую точку, которая в данный момент требует какого-то воздействия.

Кто-то слишком раздражительный, кто-то обидчивый, кто-то впадает в уныние. То есть не нужно пытаться порвать цепь проблем и грехов везде и во всем  –  мы слишком немощны для таких подвигов, а – следует найти то место в себе, с которого имеет смысл начать, самое актуальное. 

Например, "я постоянно кого-то осуждаю. Много говорю, не слежу за словами, не думаю — кому говорю, зачем, и в моих речах постоянно прорывается осуждение, причем не только тогда, когда я действительно на кого-то негодую, а и просто так — походя, заодно. Значит… Значит, с первого дня поста буду говорить меньше, буду обдумывать и контролировать  то, что собираюсь сказать, решусь ни о ком вообще без крайней необходимости не судить".

• Молитва и пост  как два крыла должны быть соразмерны.  Соблюдение поста вместе с усилением молитвы именуется так же говением.

Мы же, подвизаясь на телесный пост, очень часть забываем о сугубом  молитвенном настрое, которым должны сопровождаться все наши подвижнические делания. Часто оправдываем себя усталостью и отсутствием времени. Но при этом остаются силы и время посмотреть телевизор, поболтать с кем-то совершенно ни о чем по телефону, совершенно бесцельно "попутешествовать"по Интернету. 

• Исповедь. Даже для воцерковленных людей и духовно опытных формальная исповедь -  серьезная проблема. Вспоминаем те грехи, которые „скорее всего, были“, нет — „точно были“… И каемся в них холодно и без участия сердца. По-купечески, вот тебе,  Господи, мое. И дай мне Твое  - прощение и отпущение.

Следовательно, хотя бы во время поста попытаться поставить себе задачу - «больше ни разу не засну, не разобравшись, что сделал за день дурного, не уяснив — почему я это сделал.»

• Осознать свою немощь

Пост — не мой дар Богу, а дар Божий мне. Не только пост, но любая мера подвига, молитвы.  Удалось мне попоститься — это повод для благодарности Богу. Если же я решил, что приношу дар Богу, то благодарить надо не Бога, а меня. Теряется духовный смысл поста — вместо того, чтобы осознать свою немощь, я возгордился.

Если же у вас есть ощущение, что пост даётся вам легко, посоветуйтесь с духовником или с тем священником, у которого постоянно исповедуетесь: Вам помогут понять, что именно не так, в чём причина этой расслабляющей лёгкости. Ведь то,  что может стать предметом особого попечения в дни поста – несовершенство не снаружи, оно внутри нас и пост помогает увидеть его.

• Пост – подготовка к встрече

Смысл поста определяется его концом. Рождественский пост – это путь человека к Рождеству Христову. Встреча с Богом всегда предполагает подготовку. Это  возможность почувствовать, что Христос тебе нужен. Для людей церковных пост — вовсе не трудное испытание, а  радость, потому что постом мы уходим от мирской суеты, мы приходим к себе и приходим ко Христу. Недаром пост   еще  называют  весной духовной.

 

• Пост для христианина – духовная школа и испытания.

Вспомним  возглас постового "Стой, кто идет?" – что и  кто идет к нам в это время, от кого наши мысли и чувства,  искушения и соблазны?

"Наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной" (Еф.6,12). 

Против хитростей демонов, их козней советует святой Павел нам как воинам Христовым стоять бодро: «станьте, препоясав чресла ваши истиною и облекшись в броню праведности, и обув ноги в готовность благовествовать мир; а паче всего возьмите щит веры, которым возможете угасить все раскаленные стрелы лукавого; и шлем спасения возьмите, и меч духовный, который есть Слово Божие. Всякою молитвою и прошением молитесь во всякое время духом, и старайтесь о сем самом со всяким постоянством и молением о всех святых» (Еф.6:14-18).