Радуйся, светильниче всесветлый и вселюбимый
Так как святитель Николай никогда не остается безучастным к просьбам людей, то и верующие люди стремятся в день памяти этого почитаемого святого прийти в храм и поблагодарить его за помощь. У каждого христианина имеется своя сокровенная история помощи святого угодника в различных жизненных обстоятельствах.
Несмотря на то, что праздник выпал на будний день, подземный храм был наполнен прихожанами. Любовь к святому объединила людей и наполнило их общей радостью и ликованием.
Прихожане тепло поздравил с днем тезоименитства иеромонаха Николая Дроздова, попросили служившего в тот день иеромонаха Венедикта передать наместнику поклон и самые теплые поздравления, и пожелания.
Личная история иеромонаха Венедикта (Обухова) так же тесно связана с днем памяти святителя Николая.
Ровно год назад в этот день он был пострижен в мантию с именем Венедикт, в честь святого - преподобного Бенедикта - основателя первого в Европе монастырского ордена бенедектинцев, в православной традиции святой имеет степень преподобного. Преподобный Бенедикт - Небесный покровитель Европы.
Иеромонах Венедикт - выпускник Киевской семинарии, сейчас служит в храме преподобных отцов Киево-Печерских, что по его мнению является следствием промысла Божия в его судьбе.
«Странное чудо является притекающим к тебе, блаженне Николае, священная твоя церковь: в ней бо и малое моление приносяще, велиих недугов приемлем исцеление, аще токмо по Бозе упование на тя возложим, верно вопиюще: Аллилуия».
Так же святая Церковь в этот день праздновала праздник Преполовения Пятидесятницы. В контексте праздника Преполовения Пятидесятницы смысл слова говорит нам о том, что половина святых пасхальных дней минула и приближается их вторая половина, венец которой - праздник Святой Троицы, отмечаемый на пятидесятый день после Светлого Воскресения Христова.
По обычаю, в эти дни в Церкви совершаются молебны на освящение воды. Этот обычай тесно связанным с библейскими событиями жизни Христа: во время земной жизни Спасителя в дни Суккот в Иерусалимском Храме совершалась праздничная церемония возлияния воды на жертвенник, сопровождавшаяся молитвой к Богу о своевременных обильных дождях и богатом урожае в следующем году. Воду черпали из источника Силоам (см. Ин. 9. 7.) около Иерусалима, приносили в Храм и выливали на жертвенник. Возлияние воды сопровождалось таким весельем, что даже возникла поговорка: «Кто не видел веселья возлияния воды на жертвенник, тот никогда в жизни не видел веселья». Обряд возлияния воды на жертвенник был не просто религиозным обрядом, связанным с аграрными нуждами жителей Палестины. Это был прообраз, предвозвещавший излияние Святого Духа на верующих, собранных воскресшим Мессией – Иисусом Христом в Его Церковь.
Тема образа воды, как символа благодати Св. Духа красной нитью проходит через все церковное богослужение периода пения Цветной Триоди, т. е. от Пасхи до Пятидесятницы. Впервые этот образ встречается в Пасхальном каноне, который составил св. Иоанн Дамаскин, - “Придите пиво (питие) пием новое, не от камени неплодна чудодеема (ср. Исх. 17. 3-6), но нетления источник, из гроба одождивша Христа, в Нем же утверждаемся”.
